موسي والعبد الصالح ، إبراهيم الذي وفي(الجزء الثاني من الحلقه)#ضياء_العوضي

النص الكامل

احنا كنا وقفنا عند ان سيدنا سيد اه سيدنا
موسى والعبد الصالح اللي هو عمل معاه
المشوار اللي ركب فيه البحر
>> كويس كويس واحنا وقلنا الكلام ده تباعا
اما قلت ان سيدنا سليمان اما بعت الهدهد
وشاف مملكه سبق على كفر بين وبيسجدوا
للشمس ورجع لسيدنا سليمان يدي له الخبر ده
فسيدنا نا سليمان اتحرك وبدا يحرك جيوش
ويبعت رسائل تهديد وحاجات زي كده يبقى
معنى كده ان هو كانت المنطقه دي فيها
مسلمين مسلمين كمان موحدين
>> كويس كويس حتى لو مش بسلطه سليمان يعني مش
على مش على مش على مله ابراهيم برافو عليك
لان احنا هنا في التوقيت بتاع سيدنا
سليمان كان في كتابيين وفي اميين ما هو
بعد نزول التوراه بقى في كتابيين على
الارض ما قبل ذلك كان اميين
صحف موسى صحف ابراهيم كانت لابراهيم صلى
الله عليه وسلم وترك من بعديه امه مؤمنه
عشان كده بقى امام لهذه الامه ف ده بقى
العبد الصالح ده عبد ابراهيم
>> تمام
>> سيدنا موسى قابله في سينا وركبوا الميه
بقوا في شبه الجزيره
الناحيه الثانيه في السعوديه دلوقتي ارض
الحجاز
كويس هو عمر راح فين؟ ما هو دلوقتي في
سينا ركب البحر الاحمر بقى في الحجاز وهو
في السكه قال لك في ملك بياخذ كل سفينه
غصب
والسفينه دي بتاعه مساكين يبقى احنا
استفدنا حاجتين
في مساكين شغالين في الميه وفي ظلم في
المنطقه في ملك في ضهرنا طب يا باشا ده
احنا لسه مخلصين على ملك في مصر
>> ا
>> يبقى ده في اثيوبيا مثلا تحت في الحبشه
بقى
>> مثلا اه
>> فاهمها او في اليمن
راكبين البحر الاحمر دلوقتي انت في منطقه
البحر الاحمر مجمع البحرين هنا مجمع
البحرين
هو فيسينا في اي مكان هنا ونزل عند مجمع
البحرين وبعد كده ركب البحر كده
او كده ما احنا مش عارفين هو راح اثيوبيا
ولا راح السعوديه يعني هو عند شرم
>> عند شرم الشيخ مثلا هنا اه في المنطقه دي
فهو بقى مشي كده بقت السعوديه شمال يبقى
نزل ناحيه السودان والحبش
خلاص بس هو اغلب الظن مشي ناحيه الارض
الابراهيميه ناحيه البيت الحرامي يعني
الارض اللي هي ارض الحجاز فراح بقى لقى
هناك القريه اللي فيها الولد القرس بتاع
الولاد ابوهم معيت ولقى الغلام اللي ابواه
مؤمنين
طب برده يعني ايه وجه الاستفاده اللي او
العلم العلم اللي عاد على موسى بالعكس ده
موسى وقف وزي التلميذ
>> يعني
>> قال له قال له على ان تعلمني مما علمت
رشده قال له انك لن تستطيع معي صبرا
>> وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا هو
بيتكلمه كلام منطق انت هتشوف حاجات
عقلك
>> مش هيفهمها مش هيستوعبها
>> انت قلتي كلمه في الاول يفهمها
>> امم ما عندكش بيه
>> الاستيعاب حاجه ثانيه الفهم اللي هو
التفسير المنطقي
>> تمام
>> ما فيش اختلاف ان ثقب السفينه ما فيش
اختلاف انه شيء مضر سؤال ما فيش اختلاف
على ان الفعل ده فعل ضار صح كويس
ما فيش اختلاف ان قتل الغلام حاجه
تثيغ تسير حاجه في النفس ده انت بتقتل
غلام مهما كان حتى لو انت عارف ان ده
مستقبله المسيح الدجال
>> ام
>> اذا كان فيلم اومن جه ساعه ما بيجي يقتله
ما نفسه ما جابنا ان سيدنا موسى كان نازل
هو والعبد الصالح
>> بجناحين ومؤيدين وحواليهم هاله منوره عشان
هم مؤمنين لا ده اثنين لابسين جلاليب
طالعين في مركب ا مشاورين لها مع شويه
بحاره غلابه فدول ناس غلابه خالص يعني انت
لو شفتهم في الشارع هيصعبوا يعني
>> يعني انت متخيلها ليه ان هي عمليه مقدسه
لا خالص ده اثنين هم شكلهم كده
لابسين جلابيتين وعلى سفينه ف ففلك في
الميه
>> ناس اقل من العادي يعني اذا كان الناس ما
رضتش تاكلهم يعني دخلوا بتاعها قال لك
اقفل يا ابني ده يعني مش ما يبانش عليهم
ان هم بني ادمين يستحقوا منك الاهتمام
فلو اتقبض عليهم هيتصفوا
>> تمام
>> يعني لو اتمسكوا هيتصفوا مش هيقول لك
استنى ده موسى عليه السلام مافيش ده ده
مين ده قتل ابني ده انا هدبحه فحضرتك ما
في ده في خطوره على حضرتك و وفي فعل زي
سفاح الجيزه ده انت بتقتل بدم بارد فقال
له ما لن تستطيع معي صبرا عشان خاطر ما في
عندكش خبر باللي هعمله صح
>> صحيح
>> وبعد ما نبئوا بالكلام قالوا ذلك تاويل
>> ما لم تستطع
>> تاويل ما لم تستطع عليه صبر
>> وقال له بقى على الحكايه كان الغلام هيفتن
ابوه وامه والجدار كان ده ورث وكنز وبتاع
وقال له المساكين واحنا استفدنا ان في ملك
في منطقه مجاوره غير فرعون بقى ما فرعون
احنا خلصنا عليه خلاص
>> اغرق يبقى لسه في ممالك انيه فيها فساد
والملك ده ماشي ورا الناس ياخد كل السفن
ده عنده اسطول كويس ف الموضوع مش مش هين
يعني فهنطلع على على الارض دي وخلصنا وبعد
كده قالوا هذا فراق بيني وبينك مالحقش
استنى اعتذاري استنى منه اعتذار
>> تمام فهمك بقى انت مش قادر تصبر عليه
>> كويس برض ايه موسى رجع خد فتاه ورجع وخلي
بالك فتاه هنا حضر معاه المشهد كله غالبا
ا
>> يعني فانطلق مش معناه ان الفتى مش مع مش
فانطلقوا الثلاثه مش لازم يقول فانطلقين
>> لا لا هو طالما قال لفتاه وخده معاه يبقى
الفتى ده ليه وظيفه برده فشاهد ده
>> تمام
>> ده شاهد ده شاهد على اللي حصل
عشان موسى هيعمل حاجه بعد شويه هتبقى
غريبه والناس هتقف تقول له انت بتعمل ايه
قصه ذبح البقره
>> واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان
تذبحوا بقره فج بقى المفسرين كلهم مشيوا
ان امر ذبح البقره جاء معقبا لجريمه قتل
فكانوا محتارين واحتدم
الحوار وبعدين جه امر ذبح البقره فبالتالي
ما كانش ليه لازمه السؤال بقى اتتخذون
هزوا
>> ام
>> ما هو دلوقتي انا دلوقتي انا بحل لك مشكله
وضع فروح هات بقره لكن لا هو الامر ذبح
البقره جه بعد رحله العبد الصالح خلاص
خلصنا موسى رجع حاجه واحده اللي انت تفهمه
بقى من الكلام اللي ربنا يقوله لك ما
تناقشوش فيه
>> لان ما قبل ذلك كان موسى دائم
>> بلاش الجدال على قد ما دائم ابداء الراي
>> ام
>> اذهب الى فرعون طب اشرح لي صدري ويسر لي
امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي لي
واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طلبات
انا عايز انت ما تسيبنيش بقى كده يسر ليه
وبقبليها
ده هم ليهم عليا ذنب اخافوا ان يقتلون
واخاف اقول لهم يكذبون
نقال مخوفه باراءه باللي جواه نصا كلاما
ابراهيم قال له اذبح ابنك اني ارى في
المنام اني افقدك
ام مش هسبحك
>> امم
>> احنا هنشيل يعني هنبدل الكلمه بس حضرتك
دلوقتي انت حلمتي بكده انا حلمت ان انا
بفقد ابني ها هتقوم تعمل ايه هتقوم مفزوق
بقى وت تبوسه وتحضنه وت
>> وتروح تدور على مفسرين وتكلم
الدكتوره مش عارف خديجه المغربيه تفصل لنا
الرؤيه دي والوقت تذبح لهبيحه اذا كان عبد
الله ابن عبد المطلب ابو النبي صلى الله
عليه وسلم
>> عشان
ابوه يوفي ندر بذبح ابن من ابنائه وكل مره
يساهم يقع عليه يفضيه كل مره ب 10 ا 10
نوق لحد ما وصل 100 ناقه
>> امم
>> خلاص 100 ناقه 100 عربيه ما يبخ
>> ام
>> عشان ابنه ما يتذبحش
>> مستعد يضحي باي حاجه عشان خاطر ايه
>> طيب هو بقى مش في المنام افقدك لا
>> اصبحوا
>> هو سيدنا نوح ما استحملش الفقد
الموضوع مش صغير سيدنا ادم صبر وما ربنا
ابتلاه في الارض بفقد ابنه برده مش هو
ابني ادم واحد تقبل منه
>> والاخر لم يتقبل منه فقتله
>> طب
اللي اتقتل ما دافعش
>> لان مافش وما سمعناش ان ادم راح قتل ابنه
اللي قتله
>> لا ما حصلش
>> صح ولا مش صح
>> حصل و وسيدنا يوسف
يعقوب عليه السلام عليهما السلام شك ان
ولاده قتلوه
وماخدش اجراء
>> صح
>> انتوا عملتوا حاجه حتى لو انتوا اللي
قتلينه ما اخدش اجراء خالص ده عيط بس يعني
يعني مش مش القصه يعني لا ما هو انت
دلوقتي يبقى فانت لازم تكون فاهم ان طول
ما كانش في امر الهي
باخذ ثار او قصاص فلم ينفذ
>> فقصه كبيره قوي ما فيش قتل بيتنفذ فعشان
ربنا
عشان ربنا سبحانه وتعالى
يقصاص
على بني اسرائيل المجادلين
اللي نبيهم
في الاصل بيعاني معاهم
ونبيهم اصلا بطبيعته في تمرد شويه ربنا
قاله استنعتك لنفسي اصل موسى موسى عليه
السلام لو ما فيهوش التمرد ده ما كانش
عارف يقف قدام فرعون
>> بصراحه
>> هو التمرد فيه من البدايه
والا ما كانش راح لما استنصر واحد من
شعاته ما كانش راح وقف معاه هو اصلا
بطبيعته حقاني
>> ام
>> موسى ما كانش على دين ابراهيمي خالص خالص
ده راح يتعلم في شبه الجزيره مرتين مره في
مدين وتاني مره مع العبد الصالح يتعلم
ابراهيميات يعني ايه ابراهيميات يعني
امتثال
ما هو المشهد جاي ما هو مشهد اذباح بقره
ليه علاقه بالقصاص ما هو اصبحوا بقره ليه
وقفنا هنذبح هتتخذونها هزء لا والمفسرين
راحوا بقى يقول لك اصل لو ذبحوا اي بقره
كان ربنا يا سيدي لا
>> بس ساعتها ما كانش في حاجه ما كانش في
اتيل حضرتك حضرتك ما فيش قتيل قتيل ايه
حاطينه في ثلاجه زينهم
>> هم قالوا كده
>> قتيل ده انا دورت على البقره دي شهرين
اصلا
>> ايوه قعدوا مده يسال
>> بس انت قعدتي فيها تدواري اسبوع ده الجثه
بتعفن في يوم في نصف ساعتين بتعفن حطها
فين في ثلاجه يعني
>> قالوا لا كان في قتيل وبعدين قال اسبح بكر
>> ما فيش قتيل في الموضوع لسه لسه لسه وما
وذبحوه وبعد وان ذبحوها وما كادوا يفعلون
بعد ما بعد ما ذبحنا خلاص اصل رحله
التدوير على على البقره كان فيها اجهاد
مقصود
ما حدش يقول لك اصل ربنا قال لهم اذبحوا
بقره في بقره لو ذبحوها كانت وفت الغرض لا
ده الرب اراد ليهم الاجهاد احنا بعد واقعه
العجل عباده العجل وبعد واقعه
رفض دخول الارض المقدسه والحكم بتيه انت
مستني من الاله بتاعك ورفض الجمعه معاه
كيوم مقدس واعتماد السبت
>> ام
>> ورفض سكن القريه لهم ادخلوا ا سجدا وقولوا
حطه رفضوا كذا حاجه
فربنا بقى بيبتليهم دلوقتياني
ان الله يامركم ان تذبحوا بقره
طب البقره لونها شكلها وصفها كل مره رد كل
مره رد يبقى يا باشا
هي اصلا مطلوبه
>> امم
>> والبقره معلومه
بس هو الاله اراد
التعير
ابتلاء زي ما بعتوهم الحيتان يوم السبت
>> السبت اه
>> عشان خاطر ابتلاء لهم شراعا جايه لهم
شراعا ما هو الاله هنا بقى هنا اللقطه
اللي اتعلمها من عند العبد الصالح اتقمر
بذبح البقره وهو مش عارف ليه فدبح ودور زي
ما الاله قاله كل اما يجوا لهم صفراء
وفاقع لونه تسر الناظرين
ها لا تسقي الحرث و ولا شيه فيها مسلمه لا
شيه فيها ماتربطتش قبل كده حبد وبعد ما
لقوها يدفعوا فيها كل فلوسهم بني اسرائيل
لمت من بعضها
>> ايوه
>> شوفي بقى كام ما هو 12 سب ربنا قطعهم 12
بط وعلى فكره دول مش يعقوبيين يعني مش دول
اسبطت يعقوب مش دول ال يعقوب خالص
>> موسى مش من نسل يعقوب
>> يوس يعقوبي خالص موسى موسى
موسى كان اسمر البشره اسود البشره
>> عشان كده كان من ضمن الايات ما انت كتب
العهد القديم في دي ا جابوا موسى حلو كده
وشبه سيدنا يوسف لا لا لا
>> سيدنا موسى
ربنا قاله تخرج يدك اضمم يدك الى جناحك
تخرج بيضاء للناظرين
مس بلا من غير سوء يعني ايه من غير سوء
يعني مش مش بهاء
>> انت اسود فتبقى بيضا
>> انت ايديك هتبقى بيضا
خلاص وان هو بشرته
وبني اسرائيل ربنا ذكرهم بالاسم لوحدهم هم
بقى موضوع اسرائيل هو يعقوب وهو اسرائيل
هي عبد عبد الله بس ا حضرتك دي اقوال برده
بنسميها اسرائيليات لكن لا يوجد ايه في
القران حتى ما تلاقيش موسى يقول لقومه
خالص ا بيفكرهم بابراهيم خالص
>> لا خالص
>> تعال عند محمد بقى صلى الله عليه وسلم
>> صلى الله عليه وسلم
>> صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ا
ا يقول لك ا ا
ومن لا يتبع مله ابراهيم الا من سفه نفسه
هو دايما بيكلمك على ابراهيم يقول لك مله
ابراهيم حنيفا فدايما سيدنا محمد كان يكلم
قومه على ابراهيم حتى شريعتنا كلها
ابراهيميه المنشا
>> حتى الطواف والسعي والكلام
>> صحيح
>> خلاص فانت ودايما النبي صلى الله عليه
وسلم بيتكلم على سيدنا ابراهيم ان هو جده
وشيخه
حتى سيدنا جبريل في في المعراج اما في كل
الابواب قال له موسى وعيس عيسى ويوسف جه
عند سيدنا ابراهيم وقال له سلم على جدك يا
محمد
>> وسيدنا ابراهيم كان في في السماء السابعه
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اما راح
عليه افضل الصلاه والسلام وقابله واحنا
بنصلي على بندعي بندعي لمحمد صلى الله
عليه وسلم بالصلاه عليه
>> كما صليت على ابراهيم
>> ليه يا دكتور اشمعنى سيدنا
الذي وفى ابراهيم الايديال
>> وفى ايه؟
>> وفى الدين ابراهيم وفى الدين ابراهيم
امتثل لامر الاله اني ارى في المنام اني
اذبحك فراح يذبح ابنه
موسى جه بعديه بقى بكام الف قال له اذبح
بقره بس اسمع الكلام ماتسالش ليه
>> ومهد له قبلها عشان يمتسل
>> مهد له مع العبد الصالح العبد اللي بيمتسل
اخر يخرم اقتل يقتل
>> فانت ابن الجدار يا ابن الجدار اذبح بقره
هدبح بقره مواصفاتها خاصه هعمل فيها ارهاق
و وعسره على قومك هيسمعوا الكلام دول
عملوا اوحش من كده
>> صحيح
>> فهم راحوا افتكروا حاجه ثانيه هم برده
دماغهم بقره ومميزه ولها شكل وليها لون
قال لك هنعبد بقى هم دول بني اسرائيل يا
جماعه ودول بني هم يعني انت هم نصوك قبل
كده لما هينصفوك النهارده ده هو النصيبه
اللي حصلت ان هم بعد ما لموا الفلوس
ذبحوها فلقوا ان الموضوع بيحل مشكله واحد
بس
والواحد ده اصلا راجل معه فلوس حسب
الروايات بتاعته
>> طب بعد ما لقينا القاتل
>> ها هندي له نوبل يعني
>> لا
>> هنقتله
وهنا القصاص واول من تمر
القصاص بعد هذه المشقه والعسره كان بتاع
حادثه البقره اللي قتل عمه ده واحد من من
الاقوام بتاعتهم هم 12 عيله او 12
>> امم
>> بعرقيه
خلاص ما هو قطعناهم 12 سب وبعد كده
فرقناهم كمان في الماكل والمشرب كل واحد
له عين يشرب منها
>> تمام
>> فما فيش تداخل
السبط الواحد حصل فيه مشكله واحد عمه قتله
بقى او فداراتم فيها فاذا قتلتم نفس نفسا
وادار فادارتم فيها فاضربوه ببعضها
بعد ما ذبحنا اه وجلدها بقى خدناه بثمنه
ذهب ووزناه ومش عارف ايه هما الناس تهد
بقى في ايه في البقره والواد صاحب البقره
ده كان ابوه مش عارف ماله يا عم انا يا عم
الحدوته دي انا ماليش دعوه بيها انا ل
دعوه ربنا قال اذبح بقره زي ما قال لنوح
ابن سفينه زي ما قال لابراهيم سابقا
عليه الصلاه والسلام ابن بيت في السحره
>> وقال له قبليها اترك ابنك في السحره
>> صح
>> ضحى ما هو خلي بالك دايما تلاقي ايه
القران يجي عند سيدنا ابراهيم وهو في
السرد الالهي في حكمه
يقول لك ايه
وهبنا له اسحاق ويعقوب فلما اعتزلهم وما
يعبدون وهبنا له اسحاق ويعقوب دايما اسحاق
ويعقوب ماجيش اسماعيل خالص
ايوه ف
>> غير بقى يجي اسماعيل مع يعقوب قدام بقى
واذ حضر يعقوب الموت واذ قال لبنيه ما
تعبدون من بعد نعبد قالوا نعبد الهك واله
ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق
لكن دايما ربنا يتكلم على ان ان ان
نافله
الاحسان مع سيدنا ابراهيم مع ثباته ان هو
على الكبر ادال له اسحاق ويعقوب طب
اسماعيل ما بيذكرش ليه دايما في الايات
دي؟ لان اسماعيل اتضحى بيه بدري خالص
>> هو بعد ولادته بحاجه بسيطه خذوا هو وام
هاجر عليها السلام
>> وسابهم في
>> عليهما السلام وسابهم في ارض الحجاز
مشقه شوف هو برض على على ايه على امر الهي
ورؤيه برض
>> ايوه ف
>> وراح نفذ تقولله اتتركنا ها هنا اتتركنا
ها هنا ابنه الرضيع ده بين الحياه والموت
وهو راح وسابه
امتثالا فخلاص اسماعيل ايه اسماعيل مش مش
في الحسابات اسماعيل اتربى في جورهم بقى
ما جم جورهم على الميه بتاعه زمزم فسيدنا
ابراهيم
عمل
حاجات قويه جدا وابراهيم دور على الاله
اصلا يعني ابراهيم من وهو سن لسه الطفوله
مش هنقول الطفوله نقول عليه سن بقى اللي
هو
>> المراهقه
>> المراهقه 14 بتاعتنا دلوقتي
>> اللي احنا بنسميها بقى مراهقه اللي احنا
كل اما نلاقي مشكله مراهقه وصله في سن
مراهقه
>> وسن منتصف العمر ازمه منتصف
>> وشيخوخه وكهوله وعنوثه
>> حضرتك دي رسائل انت تقراها شاطر ما
قريتهاش ما تقراهاش فابراهيم في سن ده بدا
يقول لاهله بقى يفكر يفكر انتوا بتعبدوا
ايه ده لا ماينطقوش
ده ما بيفيدوش ده ما بيضروش
فيبص في السماء يلاقي قمر يلاقي شمس يلاقي
كواكب
وبعد كده يفهم
او وربنا يهديه
ان في اله خالق لده ومكور لليل على النهار
وان السما دي فاطلعوا الله على علم بعد
شويه فيثبت فيبدا يتحدى من جواه الالهه
بتاعتهم وما يخافش منهم ويروح يستناهم لما
يروحوا يوم العيد
ويكسرها
>> صح
>> هو ماخافش من لعنه وبعد ما خبطهم هو ما
دمرهمش يعني هو جال لهم جزازا يعني
>> شوههم
>> شوههم نكل بيهم يعني تقي ده عامل له ضربه
في وشه
>> فاهمه يعني جز
نقصه نقصه نقصه في عين الناس
>> زي ابو الهول كده
>> اه شال مناخيره قطع له يعني جذا يعني فاهم
الا كبيرا لهم عشان يرجعوا له واما راح
نقشهم نقشهم علم فما ما ردوش علم عليه
جاب لهم جابوا النمرود بقى ان اتاه الله
الملك اللي هو الملك ده فابراهيم يثبت
فربنا يايده يصبر لحد ما يتحط على
المنجنيق ويترمي في النار وصابر برده
>> امم
>> بعد مناظرات بقى ما مناظرات هو سيدنا
ابراهيم ما خلصش برده هو بدايه القصه
ابراهيم من شيعه نوح فنوح مبداه كان هو
بيجدلوه هو عنده علم من عند الرب ده فده
ذكر هم بيجدلوه بالفكر
>> اه صح تمام
>> قال الذين كفروا للذين امنوا انطعموا لو
من لو يشاء الله اطعمه
>> يعني انت بالعقل كده الفقير ده ربنا خلقه
فقير
>> ربنا لو عايز كان غني
>> مش ربنا لو عايز
هو قادر ما انت بتحسبها كده مش ربنا لو
عايز هو قدر
مش هو سؤال كده
>> هم هم معان استفهمهم كده
>> ايوه مش هو ربنا لو اراد له ان يغنيه
>> ل اه
>> ان يطعم
مش هو كون فيكون ما هو بيسالك السؤال كده
>> ام
>> مش ربنا عدل امال انا خد مني ابني ليه
ما هو يا قلبي هو الحوار اصلا كده
انا ليه ربنا بيبتليني وانا كويس
انا بصلي وبطلع انا بصلي وبطلع فلوس وياخد
ابني ليه
>> ما هو بقى مش قال قال له قرا في المنام
اني افقدك لا هدبحك
انا انا الاب
وجاي ياخده من جورهم بعد ما وفى معايا
السعي وطاف ورفع معايا البيت
>> بعد ما شابه وبقى شاب وف وسط وهو ما كانش
ليه عليه فضل التربيه وما كانش معاه ده
بالعكس المفروض كان يفرح بيه بس عشان كده
سيدنا اسماعيل ربنا قال عليه صادق الوعد
وكان رسولا نبي
>> صادق الوعد
>> يعني قالوا ستجدوني ان شاء الله صابرا
بس فصدق الوعي عشان كده فلما اسلم
وتله للجبين هنا الاسلام ما هو الاسلام ما
كانش معاه انت وظيفتك انت تعرف دينك فهو
ابراهيم اللي سم المسلمين لانه عارف ان
الدين مش هتعرف توفيه غير لو اسلمت
سهله
>> سهله يعني ده معنى الدين
>> اه
اسلم يعني ايه اسلم بقى
>> استسلم لاوامر الله وق
>> بس امتثل بقى وتقبل
ما اتاك
ا بيقين يعني لا تفرح باللي اداهول لك
>> ولا تزعل على الحاجات من
>> ولا تزعل على الحاجات منك لان انت كده
تبقى اسمك صابر والصابر اللي هو فهمها صح
>> اديتني عيال وفلوس
>> رزق زي ما سيدنا سليمان اما لما راى
العرش مستقرا عنده قال هذا فضل فضل ربي
هذا من فضل ربي هذا من فضل ربي ليبلوني
اشكر
>> اشكر ام اكفر
>> ام اكفر
ما قالش ايه ده العظمه اللي انا ده انا
عندي ناس بتجيب لي الحاجات في غامضه العين
>> هو عارف ان ده فتنه
>> فتنه
فانت ان انت تنغمس فيها يبقى انت صدقتها
>> وتفرح بيها اه
>> ابنك اتاخد انت هناك ما فيش ابنك ما فيش
هناك ابن ما فيش يوم القيامه يوم القيامه
ده اللي هو انت مجرد ما تموت ما فيش هناك
بقى انساب ولا القاب
>> لقد جئتمون فرادا
>> ما في لقد جئتمونا فراده كما خلقناكم اول
مره وخلي بالك هو
ده يجرك للسؤال هو البني ادم مش من حقه
يعيش كويس طب هو السؤال ده ربنا بيقولك ام
للانسان ما تمنى
سؤال واضح في سوره النجم ام للانسان ما
تمنى فلله الاخره والاولى لو وقال في سوره
مريم
ارايت الذي كفر باياتنا وقال لاين مالا
وولدا الطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن
عهدا كلا
سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا
>> ام
>> ونرثه ما يقول وياتينا فردا فردا يعني ايه
حضرتك انت هتجيلي كده وحداني لا مال ولا
عيال ودايما ربنا يقول لك ايه يود المجرم
لو يفتدي من عذاب يومئذ ببني
واخيه وفصلته التي تؤويه ومن في الارض
جميعا ثم ينجيه كلا برض لا يوم لا عدل فيه
ولا شفاعه يبقى طب انا بقى هضرب لك مثال
يعني انا بره السجن ده لا نافع مال ولا
بنون يبقى دول عملات داخل السجن اه ما هو
انت السجن السجن الحقيقي بتاعنا هنا
العمله اللي جوه في السجاير
>> امم
>> صح
>> صح وقوانين السجن غير قوانين بره السجن صح
>> صح
>> هي نفس القصه انت حضرتك نازل هنا مسجون
فانت مسجون عليك حكم وعبد في نفس الوقت
مسجون عليك حكم بتقضي مده ليك اجل وهتفارق
الارض وظيفتك بقى في الدنيا دي انت مرود
على الفطره المفروض تعرف انت مخلوق ليه
وهتقابل مين بعد ما تخلص والحياه دي
مخلوقه ليه والارض والسماء دي مين اللي
خالقهم واعبده بالطريقه اللي هو عايزني
نعبده بيه ها المده قد ايه غير محدده
وهتشد منك الورقه طب انا ما كنتش اعرف
محمد ما قاليش ما جاليش ا اود
كل امرئ منهم ان يؤتى صحف منشره هو انت كل
واحد
عايز يجي له ورقه لوحده وتنزله من السماء
كده وهو قاعد كلا
طب الثانيه
الذين كفروا ان يدخلوا جنه نعيم فما للذين
كفروا قبل مهطئين عن اليمين وعن الشمال
اذين ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنه نعيم
كلا انا خلقناهم مما يعلمون معناها ايه
انت حبيبي انت انت ناسي انت مخلوق من ايه
>> شياطينه
>> هو كل مره يفكرك
>> ما تتكبرش ما تتكبرش
>> هو كل مره يفكر
>> امم
>> ما هو انت هو بيمسكه في ايه ا ا ا ا ا
اللي هي ثم رددناه اسفل سافلين
اه ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم
رضدناه اسفل سافلين وبيمسكه في الحته دي
احسن تقويم مش معناه انت احسن الخلق
وحتى الايه بتاعه كرمنا بني ادم وحملناهم
في البر والبحر وفضلناهم على كثير مما
خلقنا من العالمين هنا حبيبي التفضيل هنا
تفضيل في في غرض الخلق الاصلي انت كنتزل
تبقى خليفه فانت اتخلقت معدول مستوي مش زي
بقيه الطينيات كل الطينيات الثانيه موطيه
>> بيبقى فيها القرد والك اقرب الناس اقرب
الحاجات ليك انت كل البهائم موطيه كده كله
مدلدل بطنه لتحت انت الوحيد اللي مفرودك
>> خلاص كويس انت اعتبرته دي افضليه فوق دهك
كده انت عندك المنطق عندك الحجه عندك
البيان عندك الملاحظه عندك العلم اللي
تقدر تامن بيه نفسك ضد حاجات ثانيه لكن
الكوارث طبيعيه لا اقف بقى هنا فانت لازم
في كل ده تفهم انت مفضل عن دول مع ذلك
القرد بيحس بالزلزال قبليك
>> بقى تقف عليها وتركز طب انا انت عندك
بتتناسل بنفس الطريقه بتاعه الحيوان عشان
كده برده القران قال لك ايه ا كل الدواب
في السماوات والارض امم امثالكم اللي
بيطير بجناحاته واللي واللي ماشي على
الارض كلهم امم امثالكم وليها اجال لكل
امه كتاب وكل كتاب اجل
يبقى لكل امه لكل امه اجل ولكل اجل كتاب
يبقى لكل امه كتاب خلاص سهله اهي لكل امه
اجل
>> ولكل اجل كتاب يبقى لكل امه كتاب
>> زي ان وعد الله لصادق وان وعد الله لواقع
خلاص انت يا باشا انت قدام مترادفات وقدام
مصطلحات ربنا بيثبتها في عقلك عشان هو
بيقول لك ده الكتاب اللي انا عايزك تمشي
وراه
خلاص طب انا كنت منزل قبليه كتب كنت منزل
قبليه كتب بس حصل فيها شويه كلام مش صح
>> تحريف
>> تحريف وشيل حاجات ما انا معايا كتاب وطال
عليا الامد يعني ايه طال عليا الامد انا
معايا التوراه
>> وقعدت فتره طويله عبال مع عيسى عليه
السلام المسيح ابن مريم جه
>> فتره طويله قوي من عند اخر نبي لحد عيسى
ما نعرفش مده قد ايه 200 سنه مثلا كفايه
قوي انها تنسي الناس ان في نبي نازل فهو
يجي عند ايات التبشير بالمسيح
ويشيلها اصل انا بقيت حخام
>> ام
>> او حبر اعظم سلطه ون
>> وعندي ملا كبير ويا مركز
>> والناس بيقدسوني حتى لو انا على ضعف يعني
اليهود في وقت ظهور المسيح عليه السلام
كان اليهود في وقت ضعف وكانوا منبوزين
وكانوا مضطهين وكان دايما عندهم ثورات ضد
الضرايب الرومانيه والرومان كانوا
بيتعمدوا ان هم يهنوهم فهم كانوا بياملوا
في طالوط
او داوود او سليمان حد يجي فجاه بجناحات
زي ما انت مستنيه حد ينقذ الامه الاسلاميه
ا هيلم الجيوش وي حبيبي
>> كله شايف
>> ما بتجيش كده لازم يكون في موسى فيقف
ويبقى معاه شويه انصار والانصار دول
يدافعوا ويفقدوا ناس ويخسروا ويقوموا
ويعملوا زي الشوكه او اللقمه في الزور
>> ما تقولش انا مالي انا مستضع ده ليه الامر
>> لا ما هي دي بقى انت
>> او المخلص ما هو ده
>> هتعطل هتعطل بقى هنا هتعطل هنا
>> ما مستنيين المخلص اه
>> لا لا ما بقاش فيه ده ما بقاش فيه ده ما
بقاش
>> حضرتك قلت ده اللي سيدنا محمد جينا فيه ما
فيش مخلص
>> سيدنا محمد ما هو اتقال اتقال قال للي
قبله عليه الصلاه والسلام
ابني سفينه وابني بيت وابني
وابني اذبح
بقره
>> امم
>> محمد صلى الله عليه وسلم قال له اتل ما
اوحيا اليك
وده كانت اصعب بقى حاجه لان انت النهارده
مش هتتكلم
يعني ناس ما عندهاش خلفيه لا ده انت جيت
بعد الكتب
ادرست واتاسست خلاص بقى في كتاب اسمه كتاب
النصارى وكتاب اسمه كتاب اليهود في
>> او قوم اه المسيحيين اللي هم الروم وقوتهم
>> وكل واحد بمملكته بقى اليهود بقى كانت
مشرزمين في التوقيت ده يعني وقت ما سيدنا
النبي صلى الله عليه وسلم كان موجود كانوا
مشرزمين بس كانوا كتاب
موجود قبله
>> ام
>> والكتاب ليه اصول متاصله ويه عادات
وثقافات
وليه اقوام مؤمنه بيه
>> صحيح
>> ف وعندك مجوس وعندك غيره بس المقصود ان
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جاي بكتاب
يلغي اللي قبله
>> امم
>> لان اللي قبله تمت تعدي عليه طب سؤال انت
الكتاب ده مفهوم
مش كله
يعني اصحاب الكهف والراقيم رقيم مش لازمت
فين ماشي مفهوم ايه الرقيم فقال كهف اسمه
الراقيم يا عم هو اسمه الكهف اصحاب الكهف
والراقيم و و في و
>> فده رقيم ده حاجه والكهف حاجه ف هل الكتاب
كله شجره الزقوم ها فلاقتحم العقبه وما
ادراك ما
>> العقبه
>> يوم الدين هو حضرتك هو ليه الدين اسمه دين
بقى ل العلاقه اسمها دين لان هي دين
والدين ده محتاج منك توفيه فالتوفيه دي
هتيجي باسلامك
لمقتديات الاله اللي هي اقدار الاله اللي
هي لا معقبه لحكمه ولا رد لقضائه رضينا
بالله تعالى ربا
امال انت رضيت بيه رب ازاي اذا كان انت مش
موافق على ثلاث ارباع اقداره معاك الدنيا
معنده معايا انا ماعرفش الدنيا واقفه
معايا ليه هو ربنا هي الدنيا ما وراهاش حد
غيري ما هو ده الضهر
>> هو كده شايف ان ما فيش حد ما هو ده الظهر
هو وده الظهر اللي ما تسبوش الظهر وده
الضهر
>> ام
>> مش الظهر ليه ايام النحسات ما ربنا قال في
ايام النحاسات في ايام نحسات ده ايام ده
مش الضهر الدهر اللي هو القدر
اللي هو بيقاومك وانت بتقاومه اللي انت
بتحب تعيش وهو انت فاك بياخد من عمرك
وبياخد من وقتك وانت مش موافق ايامك مش
عاجباك
اقدارك انت تايه ماشي تايه افمن يمشي مكبا
على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط
مستقيم
الصراط المستقيم
اللي هو غير المغضوب عليهم ولا الضالين
اللي هم مين؟ دي الفرق الثلاثه وهي فرقه
انعم ربنا انعم عليهم بالذكر
>> بالذكر
ما هو صراط مستقيم بتاع مين؟ ما هو ثلاث
طرق دايما في ثلاث طرق في اي عصر ثلاث طرق
عشان كده ذكر محدث يعني محدث يعني ايه؟
يعني بيطبق عليك ومحدث يعني ماشي معاك لحد
ما يسلمك
>> وعلى اللي بعده مش لا برده بتكلم اكلم على
حضرتك انت لوحدك ماليش دعوه
>> ماشي
>> مش دعوه على اللي بعدك واللي بعدك كل واحد
هيقرا الكتاب ده يبقى بالنسبه له الذكر ده
محدث
>> تمام
>> انا بتكلم عن حضرتك انت
>> ماشي
>> محدث بالنسبه لك معناها ايهز رانين دلوقتي
يعني وانت بتقري ميزان حسناتك وسيئاتك
شغال
وسبقتك خطيئه ادم وموجوده هنا عشان توفي
الدين فالكلام ده يطبق عليا دلوقتي اه
يعني انا هموت بعد شويه اه يعنيبر في قبر
اه والقبر ده مش نهايه المطاف اه لان انا
عليا حاجات لازم اقضيها كلا لما يقضي ما
امر
في امر انت خدته قبل ما تنزل الارض انت ما
نفذتوش كله انت ارت بخمس صلوات بخمس فروض
بخمس عبادات لازم تعملهم اامرت بذكاه
معينه تدفعها من مالك ارت بحج اتامرت
اتامرت اتامرت ما دول الخمس فروض مش هم
دول الخمس بني الاسلام على خمس مش هو ده
>> بس هو الاسلام واقف على دي لا قبل الاسلام
ما ينزل 11 سنه ربنا بيقول لهم الدين
ارايت الذي يكذب بالدين ها فذلك الذي يدع
اليتيم ولا يحض على طعام المسكين يبقى
معنى كده ان انت وجودك في الدنيا مش قصر
على نفسك ولا تاكل عيالك لا
>> انت لازم تاكل مسكين
>> ايوه
>> وتاكل يتيم واليتيم ده اللي ابوه اتاخد من
الدنيا بدري ما تديلوش ضهرك وتدور على
واحداني صاحب سلطه تتمنى انت منه حاجه
رياء فتدل بيه شويه فلوس عنده عشان تكسب
عنده ود وفي نفس الوقت تيجي عند الغلبان
وتدي له اقل القليل رايت الذي تولى واعطى
قليلا واكدى هو بيدي بس بيدي قليل قوي ده
اليتيم لكن بيعرف يدي هناك رشاوي هو
>> عشان نفسه
>> بالظبط بالضبط
>> وكانه بيمن على الله انا بديله
>> ما هو بالظبط بالضبط بيقوللك اهلكت مالا
لبدا
اهلكت مالا لبدا انسان ان راه استغنى دي
مع ايه ان راه استغنى اما راى دوره في
الدنيا نشقى في الحليه طلع لقى عنده فلوس
ومال وعيال الدور عجبه وفي واحداني جنبه
دوره ما عجبوش مش هو انت حضرتك بتقول اما
الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه
فيقول ربي اكرما بيقول ان ربي اكرمن واذا
ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي
كلا
>> انت انت ما فهمتش انا ما ابتليتكش عشان
انت مهان
ولا انت اديتك عشان انت عندي كريم او عزيز
انتوا الاثنين مبتلين
>> انتوا الاثنين سواء
>> ولان ادقنا الانسان منا رحمه ثم نزعناها
منه انه ليؤوس كفور انا هديله رحمه وهشدها
منه بعد شويه منصب حب ناس فلوس عيال لو
خدتها منه ما انا قذقته دي رحمه وبعدين
سحبتها
>> اخدتها منه
>> خلاص هو يؤقوس
اقول لك ايه ده ما اتفقناش على كده وكافور
هيدور على اي طريقه يغير الوضع طيب ولائن
اذقناه
نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات
عن انه لفرح فخور ياس كافور فرح فخور في
حالت ين المفروض يبقى هو فيهم صابر
>> سواء اه
>> صابر
ما هو الايه اللي وراها الا الذين صبر
>> ام
>> صبر يعني ايه يعني ايه صبر يعني صبر يعني
يا باشا مافرحش
>> ايوه يعني كانت نفس المشاعر لا فرح ولا
كفر
>> انت انت فرحت قوي
>> بقيت زي صاحب الجن
>> ايوه
>> افتكرت نفسك انت بقى ايه عزيز على اللي
خلقك
>> ام
>> ولو عاقبك
تتضايق ولو ادالك زياده تفرح بنفسك زياده
ولو كنت مريض وشافاك وعافاك وكنت فقير
وغناك وبقيت مالتي ملياردير
>> ربنا اداني عشان بيحبني
>> اه اه انا عشان اتقيته
بارك لي في عيال
>> عشان صلى ركعتين نفسه ينول
>> ما هو كلمه صح بس اتحطت في مكان باطل
>> ام
>> يتقي الله يجعله له مخرجا ما تشترطش على
ربنا المخرج ده في الدنيا
انت ليك حياه كبيره قوي في الاخره ابديه
الاترنتي اوعى تنسى دي ده كان في صحابه
ايام النبي بياجلوا حياتهم كلها يقول لك
هتجوز في الاخره مش حتى انت لو مش قادر
تعمل اللي عايز تعمله في الدنيا ما تيقس
بقى ما هو ده الاصل الايمان ان انت طالما
الدنيا مش مديك كل اللي انت عايزه
خلاص
>> وبعدين الحق انك ما تطلبش بصراحه يعني انت
تمتثل لامر الله بس
>> ما هو انت لو فاهم اصلا بقى ما هو احنا
عايزين انت مش حياتك اصلا
>> ما احنا عايزين نوصلها كده انت مخلوق من
الارض وهتعيش المسلسل بتاعك في الارض
ودورك هيخلص في الارض بس هيتقفل وراك باب
تمشي يعني عشان كده صلي صلاه مودع ليه ليه
الصلاه عماد الدين انت بتكفر بالدنيا
دلوقتي هتسيب التصوير ده وتقوم قايم الله
اكبر وقايم مصلي
هتسيب شغلك وتسيب حاجتك مع النداء وتروح
تلبي عشان يعمر مساجد الله من امن بالله
واليوم الاخر الله واليوم الاخر مع بعض
اصل هم الارتباط وثيق يوم الدين وثيق
تيجي الايه يقول لك فلاقتحطح ما العقبه
وما ادراك ما العقبه ها ايه العقبه فك
رقبه هو قالك فك رقبه او اطعام في يوم ذي
مسغبه يتيما ذا مقربه او مسكينا ذا متربه
>> ثم كان من الذين امنوا وتواصوا في الصبر
وتواصل بالمرحمه
>> اولك اصحاب الميمنه خلصنا ده هنا العقبه
ليها وسيله لتخطيها الاله بيقولها لك ده
دي الايه السوره دي مكيه والايه مكيه نزلت
ايام النبي ما كان بيؤذى وبيكلم الناس لسه
بيها قلت له ما اوحيا اليك ولوم العقبه فك
رقبه ايه الكلام
تعجيز للعقول ممكن تحدي للالسنه ممكن لكن
هو لازم تحط في بالك لكن هو كتاب متروك
الى قيام الساعه فتخاطبك النهارده برده
تلاقي بعد 20 سنه سوره المائده ينزل يقول
لك لا يحاسبكم الله باللغو في ايمانكم
ولكن يحاسبكم بما عقدتم بالايمان ها تلاقي
بقى تعقيد الايمان يقول لك ايه كسوه 10
مساكين او اطعام 10 مساكين او فك رقبه
>> زي
>> فان لم يجد فصيام ثلاثه ايام ده اليمين
المغلص
>> اليمين
>> يبقى هتلاقي كفاره اليمين شبه العقبه اللي
كانت موجوده هناك في مكه اما ايه نزلت
سوره البلد
>> امم
>> ودي سوره المائده 20 سنه يعني اليمين
المغلظ
>> كفرته زي العقبه
>> كفرته شبه العقبه اللي انا مش عارف ايه دي
العقبه اللي انا هغطيها
اه لان انت اصلا عليك يمين مغلظ ما ربنا
قال لك لمن تبعك منهم لاملان جهنم
ام
>> منكم اجمعين
كان على ربك حتما مقضيا
ربنا قال اللي هيتابعك منهم هيخش النار
كلنا اتبعناه وكلنا معاه
بعديها على طول فانت عليك حكم يا حبيبي
والحكم كان تاجيله لمصلحتك لافتء نفسك
>> تمام
>> فانت تنزل هنا تعيش لغيرك
تفضي رقبه واحد ثاني وتطعم المسكين وتقف
مع اليتيم وما تسيبش في دماغك حاجه وقت
خالص لنفسك
عشان كده قال لك اللي بيكنزوا الذهب
والفضه دول امنوا للدنيا فهيحى عليهم
ويتلسع بيهم جباههم ووجوههم للانسان ما
تمنى تاني برده اهو هو السؤال بيتسئل عادي
ارضتم بالحياه الدنيا
ها كم مره يقوللك رضوا بالحياه الدنيا
>> كتير
>> كتير يقوللك انت رضيتهم بالحياه الدنيا ما
هو قارون رضي بالحياه الدنيا رضاك
هو استقرارك
ربنا ما قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم
واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها
ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله
وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله
بامره والله لا يهدي قوم الفاسقين يعني
ايه؟ يعني حضرتك
طول ما انت حبيت الدنيا قوي لدرجه انت مش
عارف تاخد موقف تحمي بيه معتقدك وحبك لله
ورسوله ما هو النبي قال سياتي يوم
يفر المرء بدينه اا كي يفر المرء بدينه ا
ان يهرب في الجبال هو مش هيلاقي حته يقعد
فيها يعبد من غير طغ طغي الزمن عليه
والفتنه بتاعته ده فتن كقطاع الليل بتطلع
راسك مليارديرات
عربيات شارك تانكس ا
ناطحات سحاب وانت ساكن في علبه كبريت
مالديفز وبتاع فاهم وناس عايشه ريحه الزيت
مش عارفين نطلعها من البيت ف
>> ما هو تملكك ده يخليك تامن بالدنيا وتستقر
فيها
>> اه هو اتملك وهو بهرني انا ما هو فتن ما
هو فتني انا ما هو قارون مشكلته انه
ماسكتش على نفسه لا ده خرج على قومه في
زينته وكلمه زينه اما تشوفها ما تتبسطش
المال والبنون زينه الحياه الدنيا يا
دكتور يا اسمع زينه والدنيا افهم ان هي دي
ايه ذم
>> امم
>> زينه فيك زين زينه زين زيف زينه يعني مش
اصيله خالص الحد الدين لاعب وله وزينه
زينه مش معناها زينه ما فيك مش حقيقيه
فيرتوال انت لازم تكون مؤمن الاله شايفك
من فوق دلوقتي من فوق سما هتتقطع وهتنفطر
لو انت بقى مش مقتنع بده يبقى انت ناقصك
حاجه في دماغك برده اذا كان ابراهيم قال
لهم الذي فطرني فطر السماوات والارض وانا
على ذلك من الشاهدين
ابراهيم بيكلم قومه بالعقليه دي
>> ام
>> فطر السماوات والارض يعني وهو عارف ان
الاله مطلع دلوقتي وماسكها بايديه كده
وان السما دي هتتفتح ابواب وهتنفرج
وهتنفطر وهتتقطع زي ما بتقطعي بالونه تنش
هتنشق كانها بسكينه عادي خالص
>> وهتتفتح ابواب ما هو انت عشان كده دلوقتي
هي مالهاش فروج
ده هنا الاعجاز دلوقتي في كده
>> ام
>> ما تلاقيهاش فيها فروج
ولا فيها فطور لا لا قطعات
تنتيش ولا فيها فروج فتحات
>> لا
>> هو ربنا تحدى بها وارجع البصره كرع البصره
كرتين ما فيش مش ورا بعض كمان عشان لو انت
فاكر ان انت احنا يعني من
بيحصل لك خدعه بصريه لا انت بتروح بترد
البصر
هيرد لك زي ما هو
ايه الا ايه ايه الاحكام في خلق السما ده
والتحدي ليك انت بكافه تلسكوباتك ما
تلاقيش فيها خرم ما تلاقيش فيها قطعه
ما تلاقيش ما تلاقيش فيها ده السحاب
الثقال على قد تقلها ما تقعش على الارض
بالجاذبيه يقول لك اصل كثافتها كثافتها
مع مع وزنها الكبير يوصل
اطنان الاف الاطنان ما وقعتش ما وقعتش بس
مجرد ما تبقى ميه تقع نقط عادي
>> امم
>> ما حدش ا قال لي انا انا مسخرها هو مسخرها
قال لك رتقا ففتقناهما خلاص هو قال وظال
انا عملت كده ما عليك الا الطاعه والا او
الرفض ما هو هنا ده بقى ده الحق من شاء
فليؤمن ومن شاء فليكفر
هو ده الحق هو انا بقول لك ده السرد
الالهي ده السرد الالهي ده الكلام اللي
انا الرب قالوا
>> ده الذكر
>> ده الذكر بتاعك وافق ما هو ده كل ده الذكر
الذكر النبي قال لهم هذا ذكر من معي وذكر
من قبلي انا واصحابي اهم ذكرنا اهو موجود
في القران ده وذكر من قبلي
استنباطك استفسارك تربيطك بقى ما ربطتش
خالص هو ده الذكر برده يعني اتقال موسى
لفتاه وحكايه العبد الصالح دي كلها انا
حطيتها
قبل ما اقول البقره اذبحوها لان ده كانت
تهيئه من وجهه نظري
>> لكن لم ترد زمنيا كده
هو انا بقول العبد الصالح كان وظيفته او
وجوده في سيناريو حياه موسى ساحه الدينيه
وج امتى بعد رفضهم دخول الارض المقدسه
والحرب
>> وده كان في سوره المائده
>> هتلاقي سوره المائده جت باحكام شرعيه
فعشان يكلمك على القصاص بالذات حكى
الحدوته حد مقابله العبد الصالح هتلاقي في
سوره المائده جا ذكر لسيدنا موسى
>> ام
>> وبعدين الذكر وقف لحد ما قال لهم يا جماعه
قوموا حاربوا ربنا نصرنا مره واثنين واغرق
قوم فرعون ونجانا منهم وبتاع
انتوا عبدتوا العجل وبعد كده تاب عليكموا
قوموا بقى ادخلوا الارض المقدسه قالوا له
لا فما رفضوا في سوره المائده ربنا
انهى المشهد هنا وقام قايل ايه
حرمت عليهم 40 سنه
فهي محرمه عليهم 40 سنه فلا تاس على القوم
الكافر خلاص 40 سنه مش هيخشوا هم فمعنى
كده ان انت 40 سنه هتتوه طب وبعدين بعد
المشهد ده ينقل لك المشهد ده على مشهد
ابني ادم وهم وهو الاخ بيق يقتل اخوه
>> امم
>> طب استنى هو انت اللي حصل ايه ان المشهد
بتاع المائده خلص على دي هات المشهد بتاع
الكهف
وحطه بعد بتاع المائده بعد ما هم رفضوا
>> يدخلوا الارض
>> يدخلوا الارض المقدسه قلنا تيهو في الارض
فهيتيه
الوقت احنا بقينا وقت فراغ فوق ايه بقى
وقت تنفيذ اوامر ومعصيه اوامر
فالسبت حصل معاهم بعديها
>> فتره التيه
>> فتره التيه بقى ما هو احنا اتعلمنا فيهم
شريعه انت عايز تتعلمي شريعه اتعلمي
الشريعه في وقتين 40 سنه بتوع التي
>> وال1 سنه بتوع المدينه بتوع سيدنا النبي
صلى الله عليه وسلم
>> عليه وسلم
>> خلاص ليه الفترتين دول بالذات انت بقى
عندك امه وامه ليها جيش وامه بتتحرك وامه
معاها كتاب وامه معاها لوايح ومعاها شرايع
>> امم
>> ومجدده التنزيل
لان القصاص هيحصل اهو ما هو دلوقتي انت
موسى رفضوا يروحوا معاه يدخلوا الارض
المقدسه فتيه في الارض فتاهوا فغلطوا كم
غلطه منها بقى رفع عليهم جبل الطور وشاهد
ناس تحتيه وكانوا الجبل هيقع عليهم وبعدين
راحوا عصوا يوم السبت رفضوا الجمعه عصوا
في السبت وبعدين هيقتلوا في بعض بقى زي ما
حصل في قصه الولد اللي قتل عمه فيقوم ربنا
عايز يحط لهم حدود مش عدوانكم بس على اللي
بره واللي هيضايقكم لا ده عدوانكم على بعض
لو حد فيكم اخطا
>> طب نذكر مين بقى عشان نحكي الحدوته
نذكر اول جريمه قتل في التاريخ
>> ابني ادم
>> ابني ادم واول ابتلاء لنبي في ابنه
>> واحد اتقتل والثاني اتلعن
>> وواحد لحد النهارده كل اما واحد يقتل ياخد
ذنب عليه اللي هو مين؟ ابن ادم اللي هو
اللي قتل اخوه صح؟
>> هل ذكر ان ادم قتل قتل ابنه الثاني ده؟ لا
>> هل ذكر ان ان حصلت له لعنه ارضيه؟ لا ده
كل اللي ذكر عنه في المشهد ده بقى بتاع
سوره المائده لحد الغراب
الغراب جهلمه يتفن واه قال لك عجزت ان
اكون مثل هذا الغراب لكن هتلاقي ابنه ابن
ادم اني الطيب قالوا لان انت بصدي لك يدك
لتقتلني ما انا
>> لان مددت الي يدك لتقتلني ما انا ببص
خلاص معنى كده
>> معنى كده ايه ان هو كان مؤمن قوي ابن ادم
ده لانه ما عندوش امر يعمل ايه بس مؤمن ان
نهايته دي هتدخله في رحاب الله منقلب اليه
فمش عايز يغلط
لكن اللي قتل عليه اللعنه
>> ام خلاص حلو
فبعديه هيقول لك على طول عشان كده قلنا
لبني اسرائيل ان اللي هيقتل كانما قتل
الناس جميعا لان وقتها فعلا هوقتل الناس
جميعا ما هو ابن ادم اما قتل اخوه ما فضلش
حد على الارض اني مؤمن غير ادم ما رجعنا
لنقطه الصفراني
>> صح
>> ادم نازل يعمر ا يعيش ويعمل الذريه اللي
هي في ضهره ينزلها
>> تمام
>> كويس كويس فهو فهو قام جايب اثنين رباهم
على التربيه اللي هو فاهمها كويس كويس
وعلمهم الدين اللي هو نازل بيه او العقيده
اللي جواه او العلم اللي عنده بالمعنى
الاحر ان ربنا علمه الاسماء كلها صح
>> فعلمهم الدين جه واحد قتل التاني راح
القرس
فبني اسرائيل بقى لو انتوا قتلتوا حد فيكم
قتل حد فيكم اكنه قتل الدنيا
صح
>> صح
>> ليه؟ عشان ابني ادم عملوا كده
واحنا ما عاقبناش حد بس هنعاقب اهو
>> هننزل تشريع
>> هنزل تشريع اهو العين بالعين والانف
بالانف والاذن بالاذن ما هو جت تفصيله كده
>> ام
>> فاهم قصدي فكلمه قصاص معناها ايه مقص زي
شطرنج كده كلت لي عسكري كلت لك ايه عسكري
>> تمام
>> فكلمه قصاص معناها كده فعشان كده ايه
هتفقد لي حاجه هفقدك حاجه شبهها عشان كده
اما حصلت ايام النبي فصحابي عايز اتذكر
اسمه بس اخته كسرت سنه لوحده
>> اه
>> القصاص هيبقى ايه قتلها يعني لا كسر سنه
>> بالمثل
>> بالمثل يبقى القصاص مقصه حلو احنا بقى
عايزين نفرض ده على بني اسرائيل المجادلين
>> فنحط
>> اللي نبيهم كمان كثير التساؤل وعايز
المنطقيه
يعني سيدنا موسى دايما بيسال المنطقيه
ام
>> ازاي انا وكسته ومات
فاهمه
>> ا هتبعتني الفرعون ازاي وانا ضعيف
ماشي هتبعتني ليه ازاي وانا الكلام اللي
هقوله مش هيتفهم
اصل يفقه مش يفهم يفقه يستوعب هو اللي انت
قلتيها بقى يستوعب يعني ايه يعني يستوعب
ما لا
يفهمه العقل انا بقول لك حاجه انت ما
شفتيهاش بقول
واحنا مهض وقت معين هنا والوقت ده اختبار
وابتلاء وانا صحيت من النوم كده قلت
>> يا جماعه على فكره احنا في اختبار
>> اوكي
>> حلو
>> واول ما تموت مش هتروح القبر انت هتطلع
روحك هتطلع تقابل اللي خالقها
>> امم
>> وه هيقابلك يعاقبك دلوقتي وهتفضل تتعاقب
وتنفذ
اللي كانت طلب منك في الدنيا من عبادات
وانت رفضتها
على غير يقين
بالغيب هتعرفوا رؤيه العين اعبد ربك حتى
ياتيك اليقين ان ردت الى ربي لاجدن خيرا
منها منقلبه ما هو ده الايمان بقى ما انت
مؤمن ان انت كده هترجع تلاقي حساب على طول
ما فيش فتره هدنه بقى اصل احنا هننام
لحد يوم القيامه وبعدين بقى يجي محمد صلى
الله عليه وسلم يشفع لا
>> في حاجه هتوفر
>> ده يوم الفصل يوم الفصل ده متاخر خر
>> ده يوم البعث
لكن انا مت انا في حاجه هقضيها
>> وهقضيها لحد ما ربنا ربنا يات

التعليقات (105)