قصه موسي والعبد الصالح (فيما أرتئيه)والتمهيد لأول تشريع بالقصاص من قتل يٌقتل

النص الكامل

ثقب السفينه مافيش اختلاف انه شيء مضر
سؤال فيش اختلاف هيتمسكوا هيتصفوا مش
هيقول لك استنى ده موسى عليه السلام مافيش
ده عشان موسى هيعمل حاجه بعد شويه هتبقى
غريبه والناس هتقف تقول له انت بتعمل ايه
قصه ذبح البقره يبقى انت لازم تكون فاهم
ان طول ما كانش في امر الهي
باخذ ثار او قصاص فلم ينفذ عشان ربنا
سبحانه وتعالى
يقر القصاص على بني اسرائيل المجادلين
هنا اللقطه اللي اتعلمها من عند العبد
الصالح اتقمر بذبح البقره وهو مش عارف ليه
فدبح ودور زي ما الاله قال
>> طب نذكر مين بقى عشان نحكي الحدوته
>> نذكر اول جريمه قتل في التاريخ
>> ابني ادم
>> ابني ادم واول ابتلاء لنبيه في ابنه سيدنا
موسى اما طلع مع العبد عبد الصالح قالت
كان ابوه مؤمنين ما هو في اثنين مؤمنين
اهو
>> ام
>> ماصلهمش سيدنا موسى اصلا مش هو قال اما
دبحواه
مؤمنين
>> فخشينا ان يراقما ربه طغيانا وكفرا فاردنا
ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب
رحمه
>> صحيح
>> تبديل الزكاه والرحمه مش في طفل ثاني لا
هو لو قعد دول ممكن يكفروا
>> هيبقى فتنه ليه يبقى فتنه ليهم يبقى
هيصبروا على حزنهم وهم مؤمنين ما هيحتسبوا
>> تمام
>> خلاص خلصت نيجي عند القريه اللي جنبها
كلها كفار ما اكلهمش ما شربوهمش دول كفار
برده قريه كافره ومع ذلك فيها الجدار
اقاموا ليه عشان الولدين ابوهما كان صالحا
>> ا
>> خلاص يبقى في مسلميناني اهو عند ما فيش
سيدنا موسى بس ابوهم كان بس اليتيمين فين
في المدينه اقصود ايه؟ ان سيدنا موسى اما
نزل
>> بنفسه وراح قابل العبد الصالح كان في ناس
مؤمنين في كل حته
>> ا
>> انا قصدي اقول يعني ما كانتش رساله موسى
هي رساله الايمان الاولى لا ده في مؤمنين
وفي عبد ك مش اصل هم بيقول لك القصه
بيحصروها ان هذا العبد الصالح هو اعلم من
موسى وموسى ذهب ليتعلم
طب انا هتعلم ايه معلش يعني رحت ركبت
المركب وخرقها
ورحت قتلت الغلام ورحت ا بنيت البيت ضعف
عند الجدار قالوا لو اردت لاتخذت عليه
اجراج
>> قال هذا فراقه اه
>> ما لحقش يتكلم احنا لو افترضنا كما شاء
يعني سيدنا موسى دلوقتي تايه او في فتره
التيه مع قومه في سيناء وبعدين حصل اللي
حصل لغرض الهي قدرا يروح يشوف العبد
الصالح الحديث النبوي وده صححه بعض الناس
قالوا ان ان موسى حديث عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال ان موسى في يوم حد من من
بني اسرائيل ساله انت مين اعلم اهل الارض
قال لهم انا
>> ايوه انا اعلم اهل الارض
>> او هل يوجد من اعلى من هو اعلم منك قال لا
>> يعني حاجه شبيهه بكده فربنا اد له الامر
انت لازم تفهمي ان واذ قال موسى واذ قال
موسى لفتاه
لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين واذ قال
موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقر
هو دايما في مشاهد
بيقطع علي شوط
والترتيب مش هقوله لك
>> امم
>> عشان الذكر ده ما يتحرفش
القران اختلافه عن
>> يبقى السردي دي ورا بعضه كده
>> ما يبقاش ما يبقاش مترتب اهو
مشرديه مش مترقم مش مترقم متنجم نجوم
نهايات ايات
>> مش مش تفكه
انت تربطه بقى هو مفكوك
>> هو مفكوك اصلا
>> بس انت تجمع
>> يعني حضرتك هو فجاه في سوره الكهف هو بعد
ما حكينا اهل اصحاب الكهف وبعد كده اصحاب
صاحب الجنه وبعد كده سيدنا موسى اذ قال
>> اذ قال موسى لفتاه واذ قال موسى لفتاه
لا ابرحوا حتى ابلغ مجمع على البحرين يبقى
انا رايح لهدف
الهدف ده ان طب موسى هيقول لك راح يتعلم
>> اه قم يا اخ
>> مش هو قعد مش هو قعد معاه قال له على ان
تعلمني مما علمت
>> صحيح
>> طب انت اتعلمت ايه في الاخر سؤال بقى ايه
الدرس المستفاد
هتلاقي نفسك حضرتك سكت انت بقى عمال تفسر
في ايه ان العبد الصالح ده ا الخضر
>> اه ف
>> والعبد الصالح ده عايش 2000 سنه قبل موسى
وعايش 2000 سنه بعد وهو عايش لحد النهارده
وناس تقول لك حبيبي انت ده عبد صالح كويس
وماصبرش خالص بيقول له لو شئت لاتخذت عليه
اجرا قال هذا فراق بيني وبينك دلوقتي حالا
خلاص
>> ام
>> انت بقى حضرتك مين يعني مش انا مش مهم انت
مين انا استفدت ايه طيب طب موسى اتعلم ايه
>> ان هو اللي هو ما يجادلش كتير المجادله
معضلا فاللي هو
>> ده اللي احنا ده اللي احنا خلصنا له انا
بسال حضرتك لا ده اللي انا عايز عايز اوصل
له لكن انت حضرتك
هو لا دلوقتي هم بيحكوا في ايه الناس
بتقول ايه يعني وله معجزات ان هو ما خرم
السفينه
كان وراهم ملك يا حبيبي ده حاجه ثانيه بقى
ده هو راح يتعلم
التادب مع الامر الالهي الكلام ده تباعا
اما قلت ان سيدنا سليمان اما بعت الهدهد
وشاف مملكه سبق على كفر بين وبيسجدوا
للشمس ورجع لسيدنا سليمان يديله الخبر ده
فسيدنا سليمان اتحرك وبدا يحرك جيوش ويبعت
رسائل تهديد وحاجات زي كده يبقى معنى كده
ان هو كانت المنطقه دي فيها مسلمين مسلمين
كمان موحدين
كويس كويس حتى لو مش بسلطه سليمان يعني مش
على مش على مش على مله ابراهيم برافو عليك
لان احنا هنا في التوقيت بتاع سيدنا
سليمان كان في كتابيين وفي اميين ما هو
بعد نزول التوراه بقى في كتابيين على
الارض ما قبل ذلك كان اميين
صحف موسى موسى في صحف ابراهيم كانت
لابراهيم صلى الله عليه وسلم وترك من
بعديه امه مؤمنه عشان كده بقى امام لهذه
الامه ف ده بقى العبد الصالح ده عبد
ابراهيمي
>> تمام
>> سيدنا موسى قابله في سينا وركبوا الميه
بقوا في شبه الجزيره
الناحيه الثانيه في السعوديه دلوقتي ارض
الحجاز كويس هو عمر راح فين ما هو دلوقتي
في سينا ركب البحر الاحمر احمر بقى في
الحجاز وهو في السكه قال لك في ملك بياخذ
كل سفينه غصب
والسفينه دي بتاعه مساكين يبقى احنا
استفدنا حاجتين في مساكين شغالين في الميه
وفي ظلم في المنطقه في ملك في ظهرنا طب يا
باشا ده احنا لسه مخلصين على ملك في مصر
>> ا
>> يبقى ده في اثيوبيا مثلا تحت في الحبشه
بقى
>> مثلا اه
>> فاهمها او في اليمن هو راكبين البحر المت
الاحمر دلوقتي انت في منطقه البحر الاحمر
مجمع البحرين هنا مجمع البحرين
هو فيسينا في اي مكان هنا ونزل عند مجمع
البحرين وبعد كده ركب البحر كده او كده ما
احنا مش عارفين هو راح اثيوبيا ولا راح
السعوديه يعني
>> عند شرم الشيخ مثلا هنا اه في [تنحنُح]
المنطقه دي فهو بقى مشي كده بقت السعوديه
شمال يبقى نزل ناحيه السودان والحبرش
خلاص بس هو اغلب الظن مشي ناحيه الارض
الابراهيميه ناحيه البيت الحرامي يعني
الارض اللي هي ارض الحجاز فراح بقى لقى
هناك القريه اللي فيها الولد القرس بتاع
الولاد ابوهم معيت ولقى الغلام اللي ابواه
مؤمنين
طب برده يعني ايه وجه الاستفاده اللي او
العلم العلم اللي عاد على موسى بالعكس ده
موسى وقف وزي التلميذ يعني
>> قال له قال له على ان تعلمني مما علمت
رشده قال له انك لن تستطيع معي صبرا
>> وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا هو
بيتكلمه كلام منطق انت هتشوف حاجات
عقلك
>> مش هيفهمها مش هيستوعبها
>> انت قلتي كلمه في الاول يفهمها
>> امم ما عندكش انبيه الاستيعاب حاجه ثانيه
الفهم اللي هو التفسير المنطقي
>> تمام ما فيش اختلاف ان ثقب السفينه ما فيش
اختلاف انه شيء مضر سؤال مافيش اختلاف على
ان الفعل ده فعل ضار صح كويس
مافيش اختلاف ان قتل الغلام حاجه
تغ تسير حاجه في النفس ده انت بتقتل غلام
مهما كان حتى لو انت عارف ان ده مستقبله
المسيح الدجال
ام
>> اذا كان فيلم اومن جه ساعه ما بيجي يقتله
ما نفسه ما جابنا ان سيدنا موسى كان نازل
هو والعبد الصالح بجناحين ومؤيدين
وحواليهم هاله منوره عشان هم مؤمنين لا ده
اثنين لابسين جلاليب طالعين في مركب ا
مشاورين لها مع شويه بحاره غلابه فدول ناس
غلابه خالص يعني انت لو شفتهم في الشارع
هيصعبوا عليك يعني
>> ا
>> يعني انت متخيلها ليه ان هي عمليه مقدسه
لا خالص ده اثنين هم شكلهم كده
لابسين جلابيتين وعلى سفينه ف فلك في
الميهش
ناس اقل من العادي يعني اذا كانوا الناس
ما رضتش تاكلهم يعني دخلوا بتاعها قال لك
اقفل يا ابني ده يعني مش ما يبانش عليهم
ان هم بني ادمين يستحقوا منك الاهتمام
>> ام
>> فلو اتقبض عليهم هيتصفوا
تمام
>> يعني لو لو اتمسكوا هيتصفوا مش هيقوللك
استنى ده موسى عليه السلام مافيش ده ده
مين ده قتل ابني ده انا هدبحه فحضرتك ما
في ده في خطوره على حضرتك
وفي فعل زي سفاح الجيزه ده انت بتقتب بدم
بارد فقال له ما لن تستطيع معي صبرا عشان
خاطر ما عندكش خبر باللي هعمله صح
>> صحيح
>> وبعد ما انبئه بالكلام قالوا ذلك تاويل
>> ما لم تست
>> تاويل ما لم تستطع عليه صبر
وقال له بقى على الحكايه كان الغلام هيفتن
ابوه وامه والجدار كان ده ورث وكنز وبتاع
وقال له المساكين واحنا استفدنا ان في ملك
في منطقه مجاوره غير فرعون بقى ما فرعون
احنا خلصنا عليه خلاص
>> اغرق يبقى لسه في ممالك ثانيه فيها فساد
والملك ده ماشي ورا الناس ياخد كل السفن
ده عنده اسطول كويس ف الموضوع مش مش هين
يعني فهنطلع على على الارض دي وخلصنا وبعد
كده قالوا هذا فراق بيني وبينك مالحقش
استنى اعتذاري استنى منه اعتذار
>> تمام فهمك بقى انت مش قادر تصبر عليه
>> كويس برده ايه موسى رجع خد فتاه ورجع وخلي
بالك فتاه هنا حضر معاه المشهد كله غالبا
>> ا
>> يعني فانطلق مش معناه ان الفتى مش معاه مش
مش فانطلقوا الثلاثه مش لازم يقول فانطلق
>> لا لا هو طالما قال لفتاه وخده معاه يبقى
الفتى ده ليه وظيفه برده فشاهد ده
>> تمام
>> ده شاهد ده شاهد على اللي حصل
عشان موسى هيعمل حاجه بعد شويه هتبقى
غريبه والناس هتقف تقول له انت بتعمل ايه
قصه ذبح البقره
>> واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان
تذبحوا بقره فج بقى المفسر كلهم مشيوا
ان امر ذبح البقره جاء معقبا لجريمه قتل
فكانوا محتارين واحتدم
الحوار وبعدين جه امر ذبح البقره فبالتالي
ما كانش ليه لازمه السؤال بقى اتتخذون
هزوا
>> ما هو دلوقتي انا دلوقتي انا بحل لك مشكله
وضع فاروح هات بقره لكن لا هو الامر ذبح
البقره جه بعد رحله العبد الصالح خلاص
خلصنا موسى رجع بحاجه واحده اللي انت
تفهمه بقى من الكلام اللي ربنا يقوله لك
ما تناقشوش فيه تسمع
>> لان ما قبل ذلك كان موسى دائم
>> بلاش الجدال على قد ما دائم ابداء الراي
>> امم
>> اذهب الى فرعون طب اشرح لي صدري ويسر لي
امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل
لي وزيرا من اهلي هارون اخي طلبات انا
عايز انت ما تسيبنيش بقى كده يسر ليه
وبقبليها
ده هم ليهم عليا ذنب اخافوا ان يقتلون
واخاف اقول لهم يكذبون
نقل مخوفه باراءه باللي جواه نصا كلاما
الموضوع مش صغير سيدنا ادم صبر وما ربنا
ابتلاه في الارض بفقد ابنه برده مش هو
ابني ادم واحد تقبل منه
>> والاخر لم يتقبل منه فقتله
>> طب
اللي اتقتل ما دافعش
>> لان ما
>> وما سمعناش ان ادم راح قتل ابنه اللي قتله
>> لا ما حصلش
>> صح ولا مش صح
>> حصل و وسيدنا يوسف
يعقوب عليه السلام عليهما السلام شك ان
ولاده قتلوه
وماخدش اجراء
>> صح
>> انتوا عملتوا حاجه حتى لو انتوا اللي
قاتلينه ماخدش اجراء خالص ده عيط بس يعني
يعني مش القصه يعني لا ما هو انت دلوقتي
يبقى انت لازم تكون فاهم ان طول ما كانش
في امر الهي
باخذ ثار او قصاص فلم ينفذ
>> فقصه كبيره قوي ما فيش قتل بيتنفذ فعشان
ربنا
عشان ربنا ربنا سبحانه وتعالى
يقر القصاص على بني اسرائيل المجادلين
اللي نبيهم
في الاصل بيعاني معاهم
ونبيهم اصلا بطبيعته فيه تمرد شويه ربنا
قاله استنعتك لنفسي اصل موسى موسى عليه
السلام لو ما فيهوش التمرد ده ما كانش
عارف يقف قدام فرعون
>> بصراحه
>> هو التمرد فيه من البدايه
والا ما كانش راح لما استنصر واحد من
شعاته ما كانش راح وقف معاه هو اصلا
بطبيعته حقاني
>> موسى ما كانش على دين ابراهيمي خالص خالص
ده راح يتعلم في شبه الجزيره مرتين مره في
مدين وتاني مره مع العبد الصالح يتعلم
ابراهيميات يعني ايه ابراهيميات يعني
امتثال
ما هو المشهد جاي ما هو مشهد اذباحه بقره
ليه علاقه بالقصاص ما هو اذبحه بقره ليه
ايه وقفنا هنصبح هتتخذونا هز لا والمفسرين
راحوا بقى يقول لك اصل لو ذبحوا اي بقره
كان ربنا يا سيدي لا
>> بس ساعتها ما كانش في حاجه ما كانش في
قتيل حضرتك حضرتك ما فيش قتيل قتيل ايه
حاطينه في ثلاجه زينهم
>> هم قالوا كده
>> قتيل ده انا دورت على البقره دي شهرين
اصلا
>> ايوه قعدوا مده يسالوا
>> يا ست قعدتي فيها تدواري اسبوع ده الجثه
بتعفن في يوم في نصف ساعتين بتعفن حطها
فين في ثلاجه يعني
>> قالوا لا كان في قتي وبعدين قال اسبح بكر
>> ما فيش قتيل في الموضوع لسه لسه لسه وما
وذبحوه وبعد وان ذبحوها وما كادوا يفعلون
بعد ما بعد بعد ما ذبحنا خلاص اصل رحله
التدوير على على البقره كان فيها اجهاد
مقصود
ما حدش يقول لك اصل ربنا قال لهم اذبحوا
بقره فاي بقره لو ذبحوها كانت وفت الغرض
لا ده الرب اراد لهم الاجهاد احنا بعد
واقعه العجل عباده العجل وبعد واقعه
رفض دخول الارض المقدسه والحكم بتيه انت
مستني من الاله بتاعك ورفض الجمعه كيوم
مقدس واعتماد السبت
>> ام
>> ورفض سكن القريه لهم ادخلوا ا سجدا وقولوا
حطه رفضوا كذا حاجه
فربنا بقى بيبتليهم دلوقتي تاني
ان الله يامركم ان تذبحوا بقره
طب البقره لونها شكلها وصفها كل مره يلاقي
رد كل مره رد يبقى يا باشا هي اصلا مطلوبه
>> امم
>> والبقره معلومه
بس هو الاله اراد
التعير
ما هو ابتلاء زي ما بعتوهم الحيتان يوم
السبت
>> السبت اه
>> عشان خاطر ابتلاقي لهم شراعا جايه لهم
شراعا ما هو الاله هنا بقى هنا اللقطه
اللي تعلمها من عند العبد الصالح اتمر
بذبح البقره وهو مش عارف ليه فدبح ودور زي
ما الاله قال له كل اما يجوا لهم صفراء
وفاقع لونه تسر الناظرين
ها لا تسقي الحرث و ولا وشيه فيها مسلمه
لا شيه فيها ماطرب ربطتش قبل كده حب وبعد
ما لقوها يدفعوا فيها كل فلوسهم بني
اسرائيل لمت من بعضها
>> ايوه ف
>> شوفي بقى كام الف ما هو 12 سب ربنا قطعه
مع العبد الصالح العبد اللي بيمتسل اخر
يخرم اقتل يقتل
>> فانت
>> ابن الجدار يبن الجدار اذبح بقره هدبح
بقره
>> مواصفاتها خاصه هعمل فيها ارهاق و وعسره
على قومك هيسمعوا الكلام دول عملوا وا
اوحش من كده
>> صحيح
>> فهم راحوا افتكروا حاجه ثانيه هم برده
دماغهم بقره ومميزه ولها شكل وليها لون
قال لك هنعبد بقى هم دول بني اسرائيل يا
جماعه ودول بني هم يعني انت هم نصوك قبل
كده لما هينصفوك النهارده ده هو النصيبه
اللي حصلت ان هم بعد ما لموا الفلوس
ذبحوها فلقوا ان الموضوع بيحلم مشكله واحد
بس
والواحد ده اصلا راجل معه فلوس حسب
الروايات بتاعته
طب بعد ما لقينا القاتل
>> ها هندي له نوبل يعني
>> لا
>> هنقتله
وهنا القصاص واول من تمر
القصاص بعد هذه المشقه والعسره كان بتاع
حادثه البقره اللي قتل عمه ده واحد من من
الاقوام بتاعتهم هم 12 عيله او 12 سب
>> امم
>> بعرقيه
خلاص ما هو قطع قطعناهم 12 سب وبعد كده
فرقناهم كمان في الماكل والمشرب كل واحد
له عين يشرب منها
>> تمام
>> فما فيش تداخل
السبط الواحد حصل فيه مشكله واحد عمه قتله
بقى او فادارتم فيها فاذا قتلتم نفس نفسا
فادارتم فيها فاضربوه ببعضها
بعد ما ذبحنا اه وجلدها بقى خدناه بثمنه
ذهب ووزناه ومش عارف ايه هما الناس تهد
بقى في ايه؟ في البقره والواد صاحب البقره
ده كان ابوه مش عارف ماله يا عم انا يا عم
الحدوته دي انا ماليش دعوه بيها انا ل
دعوه ربنا قال اذبح بقره زي ما قال لنوح
ابن سفينه زي ما قال لابراهيم سابقا عليه
الصلاه والسلام ابن بيت في الصحرا
>> وقال له قبليها اترك ابنك في السحره
يعني قال موسى لفتاه وحكايه العبد الصالح
دي قول لها انا حطيتها قبل ما اقول البقره
اذبحوها لان ده كانت تهيئه من وجهه نظري
>> لكن لم ترد زمنيا كده
هو انا بقول العبد الصالح كان وظيفته او
وجوده في سيناريو حياه موسى ساحه الدينيه
وج امتى بعد رفضهم دخول الارض المقدسه
والحرب
>> وده كان في سوره المائده
>> هتلاقي سوره المائده جت باحكام شرعيه
فعشان يكلمك على القصاص ص بالذات حكى
الحدوته لحد مقابله العبد الصالح هتلاقي
في سوره المائده جا ذكر لسيدنا موسى
>> ام
>> وبعدين الذكر وقف لحد ما قال لهم يا جماعه
قوموا حاربوا ربنا نصرنا مره واثنين واغرق
قوم فرعون ونجانا منهم وبتاع وبعدين انتوا
عبدتوا العجل وبع تاب عليكموا قوموا بقى
ادخلوا الارض المقدسه قالوا له لا فما
رفضوا
في سوره المائده ربنا انهى المشهد هنا
وقام قايل ايه؟
حرمت عليهم 40 سنه
محرمه عليهم 40 سنه فلا تاس على القوم
الكافر خلاص 40 سنه مش هيخشوا هم فمعنى
كده ان انت 40 سنه هتتوه طب وبعدين بعد
المشهد ده ينقل لك المشهد ده على مشهد
ابني نايق ادم وهم وهو الاخ بيقتل اخوه
>> امم
>> طب استنى هو انت اللي حصل ايه ان المشهد
بتاع المائده خلص على دي هات المشهد بتاع
الكهف
وحطه بعد بتاع المائده بعد ما هم رفضوا
>> يدخلوا الارض
>> يدخلوا الارض المقدسه قلنا تيهو في الارض
اهي تيهو الوقت احنا بقينا وقت فراغ فوق
ايه بقى وقت تنفيذ اوامر ومعصيه اوامر
>> فالسبت حصل معاهم بعديها
>> فتره التيه
>> فتره التيه بقى ما هو احنا اتعلمنا فيهم
شريعه انت عايزه تتعلمي شريعه اتعلمي
الشريعه في وقتين 40 سنه بتوع التي
>> وال1 سنه بتوع المدينه بتوع سيدنا النبي
صلى الله عليه وسلم
>> عليه وسلم
>> خلاص ليه الفترتين دول بالذات انت بقى
عندك امه وامه ليها جيش وامه بتتحرك وامه
معاها كتاب وامه معاها لوايح ومعاها شرايع
>> امم ام
>> ومجدده التنزيل
لان القصاص هيحصل اهو ما هو دلوقتي انت
موسى رفضوا يروحوا معاه يدخلوا الارض
المقدسه فتيهوا في الارض فتاهوا فغلطوا كم
غلطه منها بقى رفع عليهم جبل الطور وشاهد
ناس تحتيه وكانوا الجبل هيقع عليهم وبعدين
راحوا عصوا يوم السبت رفضوا الجمعه وج
عصوا في السبت وبعدين هيقتلوا في بعض بقى
زي ما حصل في قصه الولد اللي قتل عمه
>> فيقوم ربنا عايز يحط لهم حدود مش عدوانكم
بس على اللي بره واللي هيضايقكم لا ده
عدوانكم على بعض لو حد فيكم اخطا
>> تمام
>> طب نذكر مين بقى عشان نحكي الحدوته
نذكر اول جريمه قتل في التاريخ
>> ابني ادم
>> ابني ادم واول ابتلاء لنبي في ابنه
>> واحد اتقتل والثاني اتلعن
وواحد لحد النهار النهارده كل اما واحد
يقتل ياخد ذنب عليه اللي هو مين؟ ابن ادم
اللي هو اللي قتل اخوه صح
>> هل ذكر ان ادم قتل قتل ابنه الثاني ده؟ لا
>> هل ذكر ان ان حصلت له لعنه ارضيه؟ لا ده
كل اللي ذكر عنه في المشهد ده بقى بتاع
سوره المائده لحد الغراب
الغراب جهلمه
قاللك عجزت ان اكون مثل هذا الغراب
لكن هتلاقي ابنه ابن ادم التاني الطيب
قالوا لان انت بصدي يدك لتقتلني ما انا
مددت الي يدك لتقتلني ما انا ببص
خلاص مع كده
>> معنى كده ايه ان هو كان مؤمن قوي ابن ادم
ده لانه ما عندوش امر يعمل ايه بس مؤمن ان
نهايته دي هتدخله في رحاب الله منقلب اليه
فمش عايز يغلط
لكن اللي قتل
عليه اللعنه
>> ام
>> خلاص حلو
فبعديه هيقول لك على طول عشان كده قلنا
لبني اسرائيل ان اللي هيقتل كانما قتل
الناس جميعا لان وقتها فعلا هوقتل الناس
جميعا ما هو ابن ادم اما قتل اخوه ما فضلش
حد على الارض اني مؤمن غير ادم ما رجعنا
لنقطه الصفر تاني
>> صح
>> ادم نازل يعمر ا يعيش ويعمل الذريه اللي
هي في ضهره ينزلها تمام
>> كويس كويس فهو قام جايب اثنين رباهم على
التربيه اللي هو فاهمها كويس كويس وعلمهم
الدين اللي هو نازل بيه او العقيده اللي
جواه او العلم اللي عنده بالمعنى الاحر
لان ربنا علمه الاسماء كلها صح
>> فعلمهم الدين جه واحد قتل الثاني راح
القرس
فبني اسرائيل بقى لو انتم قتلتوا حد فيكم
قاتل حد فيكم
اكنه قتل الدنيا كلها صح
>> صح
>> ليه عشان ابني ادم عملوا كده
واحنا ما عاقبناش حد بس هنعاقب اهو
>> هننزل تشريع
>> هنزل تشريع اهو العين بالعين والانف
بالانف والاذن بالاذن ما هو جت تفصيله كده
>> ام
>> فاهمه قصدي فكلمه قصاص معناها ايه مقص زي
شطرنج كده كلت لي عسكري كلت لك ايه عسكري
>> تمام
>> فكلمه قصاص معناها كده فعشان كده ايه
هتفقد لي حاجه هفقدك حاجه شبهها عشان كده
اما حصلت ايام النبي في صحابي عايز اتذكر
اسمه بس اخته كسرت سنه لوحده
>> اه
>> القصاص هيبقى ايه قتلها يعني لا كسر سنه
>> بالمثل
>> بالمثل يبقى القصاص مقصه حلو احنا بقى
عايزين نفرض ده على بني اسرائيل المجادلين
>> هنحط
>> اللي نبيهم كمان كثير التساؤل وعايز
المنطقيه
يعني سيد سيدنا موسى دايما بيسال المنطقيه
>> ازاي انا وكسته ومات
>> هتبعتني لفرعون ازاي وانا ضعيف
ماشي هتبعتني ليه ازاي وانا الكلام اللي
هقوله مش هيتفهم

التعليقات (153)